После окончания чтения данного произведения я с несвойственной себе нерешительностью никак не мог разобраться в тех противоречивых чувствах, переполнявших меня в период всего процесса чтения данного произведения. И я решил обратиться к другим комментаторам, которые уже написали свои рецензии на данную книгу, чтобы сравнить свои впечатления с их. И тут я заметил небольшую странность, которая присутствовало во всех рецензиях. Все авторы отмечали интересное и содержательное художественное наполнение книги, тщательно выписанные характеры и внутренние миры (переживания) главных героев (даже мелькали сравнения Бэккера с Ф.М. Достоевским :) ). Но ни где, ни в одной рецензии не было сказано не единого слова о том персонаже, который у меня вызвал самую большую неприязнь при чтении всех трех томов. Никому я так не желал справедливого наказания (смерти), как ему. Я говорю об Анасуримборе Келлхусе. Только в одной из рецензий автор восхищается тем, как этот дунианский монах подчиняет себе и завоёвывает Священное Воинство. Мне хотелось остановиться на этом более подробно.
Все мы в той или иной степени стараемся построить своё окружение и свою жизнь согласно нашим представлениям о справедливости, направить их на достижения каких-то своих целей в жизни. Всего этого можно достичь несколькими путями, и одним из самых подлых, нечестных и грязных является тот путь, которым идёт Келлхус. В конце третьей книги автор милостиво (для тех, кто ещё не понял, что- же он читает), устами отца монаха даёт подробные пояснения всему процессу:
"Жизнь народов определяется действиями людей, — говорил Моэнгхус. Голос его преломлялся в густом шуме воды. — А люди действуют согласно своей вере. А верят они в то, во что их научили верить. И поскольку они не замечают того, как их учат, они не сомневаются в собственной интуиции...
Келлхус осторожно кивнул.
— Они верят этому абсолютно, — сказал он."
И дальше:
"Почему императорская кровь считается божественной? Зачем рабам говорят, что страдание есть добродетель? Вот что делает вера: она разрешает или запрещает. Это самое важное. Если бы люди считали, что всякая кровь одинакова, знать была бы низвержена. Если бы люди считали, что деньги — это гнет, купцы бы разорились. Народ принимает только ту веру, которая сохраняет сложную систему пересекающихся действий, позволяет совершать их. Для рожденных в мире, как ты понял, правда не имеет смысла. Иначе почему они живут во лжи? Первое твое решение было простейшим. Ты заявил, что принадлежишь к высшей касте, что ты князь. И как только ты сумел кого-то убедить в этом, ты потребовал, чтобы остальные вели себя соответственно. Этот простой обман дал тебе независимость. Никто не смел приказывать тебе, поскольку все верили, что этого делать нельзя. Но как ты сумел убедить их в своем праве? Первая ложь поставила тебя на одну доску с ними. Но какая ложь сделала тебя их хозяином?"
Вот именно здесь у меня и возникло первое ощущение неприятия и злости к данному герою. Но, продолжим:
"Ты прозрел основную функцию айнритизма: привязать веру к тому, что нельзя увидеть, и таким образом обеспечить повторение всей совокупности действий, создающих народ. Усомниться в этом порядке вещей — значит усомниться в самом Боге, создавшем их. Бог защищает положение человека, и деспотическая сила, подменяющая правду для императора и раба, скрыта от глаз и не видна. Задавать вопросы становится не просто опасно, не просто дико — это становится бесполезно, поскольку ответы лежат вне этого мира. Рабы сжимают кулаки, угрожая небесам — но не хозяевам."
Ещё:
"— И тут ты увидел Кратчайший Путь... Ибо ты понял: этот трюк, обращающий глаза угнетенных к небесам, отвлекая от руки с кнутом, послужит твоим целям. Чтобы овладеть обстоятельствами, надо управлять действиями. Чтобы управлять действиями, надо управлять верой. Чтобы управлять верой, надо стать гласом небес. Ты дунианин. Один из Подготовленных, а люди с их чахлым умишком — не более чем дети.«
Да, значение «пастыря» для твоих близких и друзей даёт непередаваемые ощущения...
«— Тебе оставалось только убедить их, что разница между твоим интеллектом и их разумом — как расстояние между миром и Той стороной. Сделай это, и они дадут тебе полную власть, будут преданы тебе до конца. Путь этот узок, но очень прост. Ты взращивал их благоговение и их убеждения, ты рассказывал им о том, о чем не может знать ни один человек. Ты взывал к искрам Логоса в их душах. Ты разбирал логику их пристрастий, объяснял значение старых догм. Ты давал им веру, основанную на истине, а не на ритуале. Ты вскрывал их страхи и уязвимые места, показал им, кто они есть, и в то же время использовал их слабости в собственных целях. Ты дарил им уверенность, хотя все в мире — тайна. Ты льстил им, хотя все в мире — безразличие. Ты показал им цель, хотя в этом мире царит анархия. Ты учил их неведению. И все это время ты говорил, что ты сам — один из них. Ты даже делал вид, будто гневаешься, когда они осмеливались высказывать сомнения. Ты ничего не навязывал и не предполагал. Ты воспитывал. Ты давал одному человеку колесо, другому — ось, третьему — упряжь, зная, что рано или поздно они соберут все части вместе и получат собственное откровение. Ты связал их предположениями, чтобы однажды они сделали тебя своим заключением.»
...
"— И они сделали тебя пророком.«
Вот так вот. Классическое НЛП при помощи своего превосходства, как интеллектуального, так и физического, а ух о моральном аспекте даже и говорить не надо!
У меня в реальной жизни было такое. Видя, что я обладаю достаточным превосходством над окружающими меня людьми, я старался всеми средствами, невзирая ни на что подчинить их волю и разум себе, заставить делать их то, что нужно мне. И у меня это неплохо получалось. Но однажды в один прекрасный день мне стало до того стыдно и неприятно за всё то зло, что я причинил своим близким и знакомым, пытаясь навязать своё видение и заставляя их выполнять свои решения, что я дал слово себе больше никогда в жизни не использовать свои преимущества перед другими людьми. Свобода всегда лучше чем несвобода! Потому, что возможность самостоятельно мыслить и принимать решения- вот то что отделяет нас (людей) от животных и делает каждого индивидуальностью, а не стадом! Вот почему мне так неприятен до отвращения образ дунианского монаха, отлично выписанный в данной книге... Вот такие мои впечатления.
Ну а если про само произведение, то тут я буду солидарен с авторами других рецензий. Книга великолепна! Автор сумел соблюсти баланс действий, философии, трагедии и фарса и не скатился в полное и беспросветное смакование чернухи, которое подразумевает жанр «тёмной фентези». Финал достаточно ярок и логичен, но в тоже самое время оставляет задел для продолжения. Мне понравилось.
Комментариев нет:
Отправить комментарий